克里希那穆提是近代第一位用通俗语言向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家。二十世纪初，他的思想曾一度撼动哲学与宗教界；进入互联网时代，这位“迟到的大陆知识分子”才慢慢被广泛看见，影响力悄然蔓延。他的一生充满传奇，被佛教徒尊为“中观”“禅”的导师，也被印度教徒承认为彻悟的觉者。

01语录里的光

自由是独立，不依附，不恐惧。

当你能独立做出选择，不再把幸福寄托在别人身上，那一刻就拥有了真正的自由。

失去这个人之后所感受到的寂寞、苍凉、痛苦，在你还没恋爱以前就存在了。你所谓的爱只是一种刺激，暂时掩盖你的空虚。你通过另一个人来逃避寂寞，利用这个人掩盖寂寞。你的问题不在于这段关系，而是你自己的空虚。逃避是很危险的，因为它就像某种药，把真正的问题隐藏起来。这是因为你心中没有爱，所以不断从外在寻找爱来填补自己。这种缺乏爱的表现导致你寂寞，等你看清楚这个事实，你就不会再靠外来的人事物来填补内心的空虚。

当寂寞被承认，它就不再是敌人；当空虚被看见，它便失去控制你的力量。

“有依赖，就不可能有爱。”灵魂只能独行，因为我们都有能力决定自己的方向，却没有能力控制别人的道路。如果偏要把别人拉到你的生活轨迹上，或者你又要强行的进入别人的世界，最终的结果无非只有两种：要么在自己的世界里等死，要么在别人的世界里被扯到四分五裂。

独行不是孤独，而是清醒地选择自己的路。

你改变不了一座山的轮廓，改变不了一只鸟的飞翔轨迹，改变不了河水流淌的速度，所以只是观察它，发现它的美就够了。

接受世界的本貌，反而能看见从未见过的风景。

如果我们不尊重孩子，而只是以奖赏引诱他，或以惩罚威吓他，那么我们便是助长了他获得利益的观念和恐惧感。由于我们自己所受的教养，是为了有所收获才采取行动，所以，我们不知道有一种不含有获取利益之欲望的行动。正确的教育，鼓励孩子对他人尊重体谅，而无需任何的诱饵和威吓。

当行动出自本心，孩子学到的便是“尊重”而非“交易”。

如果你能开始了解自己，不刻意去改变而只是照着自己的本质活，那么你就会开始蜕变。我认为一个人可以默默无闻地活在世界上，完全不被人知道，没有名气、野心和残酷。如果一个人不认为自己有多么重要，他可以活得非常快乐。

真正的蜕变从“认识自己”开始；放下重要感的那一刻，快乐自然浮现。

如果你的心能够容纳无限的经验，虽然饱经世故，却又能维持单纯，这才是朴素。

朴素不是幼稚，而是经历后的柔软与清澈。

你必须亲自去发现什么是你爱做的事，不要从适应社会的角度来选择职业，因为那将使你永远无法弄清楚自己到底爱做什么。如果你真的爱做一件事，就不会有选择的问题了。

把热爱当方向标，选择便不再痛苦。

除非一个人觉悟出生活的意义，否则他的能力或天赋便会用来强调自我及其欲望。

意义先于目标；当意义觉醒，能力才不再沦为欲望的奴隶。

在我们追求知识、贪得无厌的欲望中，我们失去了爱，我们磨损了对美的感受，以及对残酷事物的敏感性；我们变得越来越有所专长，也越来越破碎不完整。知识无法取代智慧，不论有多少的解释，聚集了多少的知识，都无法使人从痛苦中解脱出来。知识是必须的，科学也有它的地位；然而，如果心灵被知识所窒息，如果借着解释而将痛苦的原因敷衍过去，则生活便是虚度而无意义。

知识可以点亮道路，却无法照亮归处；智慧才是终极灯塔。

我们空虚、无聊、悲哀，在心理上我们都是乞丐，不断追求别人或别的事物来弥补自身不足，来给我们希望，来支持我们，这就是我们把一件极普通的事都弄得十分丑陋的原因。

承认空虚不是羞耻，逃避才是。

你总是依赖着别人给你快乐。这不止是外在肉体的依靠，而是内在的、心理上的依赖，从其中，你获得所谓的快乐。一旦你这样依赖着别人，你就变成了奴隶。

把快乐握在自己手里，才算真正站起身来。

我执着于某人或某物，那种执着就是占有；哪里有占有，哪里就必然会有控制。我们遇见了一个美人，爱情喷涌而出，很快，爱情变成了执着，所有这些苦恼就都开始了，然后爱就悄悄溜出了窗外。之后，我们会问：“我们伟大的爱情到底怎么了?”这就是我们日常生活中实际发生着的事情。

占有让爱情变形；放下占有，爱才得以呼吸。

善没有对立面。我们大多数人都把善看作恶的对立面，因此在整个历史中，在每一种文化里，善都被认为是野蛮的反面。所以人类总是为了善而与恶进行斗争。但是只要有任何形式的暴力或斗争，善就永远不会到来。

停止斗争的那一刻，善才真正发生。

头脑彻底安静时最高形式的敏感，是爱的品质。如果你内心拥有爱，你就会知道爱是最奇妙非凡的东西。爱不是快乐。爱与恐惧毫不相干，也无关于性。它是自由、敏感、智慧的心灵具有的品质，此时头脑不根据过去做出反应，因而是安静的。此时心就会遇上被称为爱的芬芳。

当心不再喧嚣，芬芳自会盛开；那一刻你明白——原来爱一直都在。