中国民间习俗从正月十三开始上灯，正月十八落灯，开始去城隍庙中看灯的人络绎不绝。

旧俗从正月十三开始上灯，正月十八落灯，有“十三、十四神看灯，十五、十六人看灯，十七、十八鬼看灯”之说，并有“上灯圆子落灯面”之说，即正月十三上灯之日吃圆子，正月十八落灯之日吃面条。

在正月十三有一项传统的民俗，被称为“灯头生日”。民间在这一天要在厨灶下点灯，称为“点灶灯”，其实是因为正月十五闹花灯的日子临近了，各家都试点制好的灯，才被说为“灯头”之日。

这种传统的“上灯日”风俗始于南宋时期，有文献记载在南宋理宗淳佑三年（公元1243年）就有“请预放元宵，自十三日起，巷陌桥道，皆编竹张灯”的习俗，民间会在这天的黄昏时分，于灶台之下点燃一盏花灯先来“祭灯头”，而后家家户户争先点亮“头灯”，谁家“头灯”点亮的越早，则代表拔得头筹，好运连连。其实说得简单点，就是为元宵节做一个预演，以保证元宵节当天能够灯火通明。

还有一个有趣的民歌称：“十三食稀饭配芥菜”，是说自除夕开始到今天，所有的美味佳肴都已经吃完，只好喝稀饭吃芥菜。”

民间谚语：“十二搭灯棚，十三人开灯”

到了正月十三，统习俗离不开灯。被称为灯头日，也就是“灯头生日”。正月十五闹花灯，一般要从正月十三扎彩灯开始。北方的民谣“十一嚷喳喳，十二搭灯棚，十三人开灯，十四灯正明……”也就是说，正月十三日为“上灯”；十四日为“试灯”；十五日为“正灯”；十七日为“罢灯”。从正月十三这天起，人们就开始张灯结彩扎彩灯啦。

这一天，家家户户在厨灶下点灯，点上试试制作好的灯，看看灯火怎么样，因此，被称为“灯头日”。这正是所谓的：“十三人开灯”，主要是检查灯火情况，保证元宵节灯火通明。

民间谚语：“十二搭灯棚，十三人开灯”

到了正月十三，统习俗离不开灯。被称为灯头日，也就是“灯头生日”。正月十五闹花灯，一般要从正月十三扎彩灯开始。北方的民谣“十一嚷喳喳，十二搭灯棚，十三人开灯，十四灯正明……”也就是说，正月十三日为“上灯”；十四日为“试灯”；十五日为“正灯”；十七日为“罢灯”。从正月十三这天起，人们就开始张灯结彩扎彩灯啦。

这一天，家家户户在厨灶下点灯，点上试试制作好的灯，看看灯火怎么样，因此，被称为“灯头日”。这正是所谓的：“十三人开灯”，主要是检查灯火情况，保证元宵节灯火通明。

飘色是一种融戏剧、魔术、杂技、音乐、舞蹈于一体古老的传统民俗艺术。在不同地区，飘色还有抬阁、彩擎、高抬、彩架、扎故事等各种名称。

“飘”是指脱离地面，尽展凌空之美；色原意是装饰的“饰”，是精心巧妙的伪装。

所谓飘色，即是由若干人推着一座装饰华丽的“色板”，色板上安排好固定姿势的人物形象。表演者一般由4到7岁的孩童扮演，他们站在被称为“色板或者色柜”的小舞台上，以巡游的形式表现民间传说或神话故事的片段。

飘色外形的巧妙之处是人物的造型动作和组合在整个飘色活动中都由真人装扮，表演者都是百里挑一的，年龄小，容貌俊俏，精灵乖巧，有表演天份，能够保持一个姿势和动作不变。所有造型动作和组合都是由钢条铁管焊接成造型需要的结构，人物的动作则依靠在这些起承受与支撑作用的钢铁框架上，这些框架因人肢体的结构而设计，当造型人物穿服装时，其结构框架也被隐入服饰中，从外观看，不留意是看不到支撑的钢铁结构的。

这项民俗活动起源于2000多年前的春秋战国时期，安阳曲沟一带战乱频繁，被人称为“干戈沟”。有一年，孔子周游列国途经此地，有感于当地民风淳朴，便用老家曲阜之“曲”代替“干戈”，将其更名为“曲沟”，不仅希望两地结缘，同时希望曲沟远离战争。孔子临行时，村民们击鼓相送，并选择唱歌好的男童、女童，由众人抬到高桌上，边行边唱，以便让远去的孔子能回望到高桌上的歌舞。

后来，村民们在喜庆自娱时，仍然沿用了这种歌舞形式。因为是抬着歌舞，故名“抬歌”。

后来，又经过传承演变，人们将高桌装饰成亭台楼阁的样式，给人以空中楼阁、云里雾里的感觉，所以更名为“抬阁”，又因在高台上演出，也称“台阁”。

再后来，抬阁艺人们的制“阁”手法不断创新，“阁”也逐渐向高、峭、奇、险、美的方向发展。抬阁艺术已经发展成为集戏剧与杂技为一体，集木艺、铁艺、画艺、扎艺、布艺等于一身的成熟的高台表演艺术形式。

我国民间许多地区有滚龙灯活动。

“滚龙灯”又叫滚龙、轮灯，滚灯可以托举，与龙灯，舞龙表演组相结合，整过程中十分的热闹精彩，一般四天一期，每年正月十三日为试灯，十四日为起灯，十五日为正灯，十六日为圆灯。

安徽省芜湖县繁昌县荻港镇流行的玩滚龙，相传是自古以来每传统节日或举办庙会都必须举办的民间习俗。

据《荻港镇志》记载，每逢正月十五元宵节，当地都会举办灯会，为期四天。从正月十三傍晚开始，六条老龙和多条滚龙首次上街。在华灯初放之时，龙灯或上下穿行，或盘旋游动。街道两侧，家家悬灯，各家各户焚香放炮。然后滚龙、走马灯、狮子灯、鳌鱼灯、兔子灯、故事灯、蝴蝶灯、金瓜灯等等，都上了街，整条街变成一个灯的海洋，各色龙灯川流不息，各样彩灯闪烁辉煌，一直要闹到半夜三更，大家才开始收场。然后第二天大家再接着玩灯，一直玩到正月十六圆灯。

鄂西一带有以大小木滚相连，插花灯于小木滚，使花灯随木滚的转动而旋转的娱乐形式，也称作滚灯，一般在推动大木滚时还带有歌唱，与江浙一带滚灯不尽相同。

贵州松滚龙全长三十六米，共分十七节，用三十四人轮番舞动，以九根拇指粗的竹篾捆扎连接成龙骨，近五百个直径二尺左右的篾圈等距 排列连接成龙身，再以整幅的白布画上斑斓的鱗甲，罩在篾圈上。

若是到比较宽敞的大街道，或是空旷地区舞龙时，晚上站在高楼上，人们则可以观赏到百多尺长的龙体通明透亮，辉煌壮丽，并放射出五彩之光，加上焰火、宛如一条火龙盘旋流走，场面十分壮观。到各种表演招式，以衣龙身上的各种图案跟色彩对比艺术，等各种配器，既有“火树银花不夜天”的灿烂意境，又有“山呼海啸”般磅礴气势，感染力达到了极致。

洛阳关林祭关公大典，河南洛阳的关林是我国唯一冢、庙、林三祀合一的古代建筑群，至今已有千余年历史。它因葬有关羽首级而形成庙祀，明代万历二十年（1592）在汉代关庙的原址上形成今天庙会的基本规模。关林庙会于每年春、诞、秋三祭日即正月十三、五月十三、九月十三举行，祭祀仪式汇集了狮舞、鼓舞、武术、杂技、面塑、海神、高跷曲子等洛阳地方民间艺术，同各种信俗传说融为一体。

正月十三会举行大规模的祭祀蜀汉名将关羽的活动，俗称“朝关冢”。

关羽既是看家护院的门神，是保佑商家生意兴隆的武财神，又是保佑部队打胜仗的战神，是和文圣人孔子齐名的武圣人，还是文教神、医药神和各行各业的行业神。

民间亦传说农历正月十三是关圣帝君得道飞升的日子。

在西安长安区寺坡村村有这样一种习俗，正月十三这天，也要祭祀关公，而祭祀关公所用的一种叫“添碟子”（又称“花碟”）的供品。

一粒粒饱满的大黄豆被排成一溜溜屋檐，各种彩色的豆子、瓜子、桃仁被竹棍嵌接，一层层码在由几个碟子架起来的造型上，最后形成了一座座精巧的亭台楼阁，这就是当地独具特色的手工习俗“添碟子”。

这一种“添碟子”的手工习俗在别的地方却又被形容为“添油碟”的传统供品，同样被用来祭礼关羽这位民间的武圣人、武财神。

正月十三放海灯，是我国渔民的传统习俗，据说正月十三是海神娘娘生日，在南方有的地区还有七月十五和三月二十三的不同说法。

当地渔民和村民沿袭着传统习俗，在岸上摆设祭品，点燃烟花爆竹，把制作精美写满祝福的船灯放入大海，祈求一帆风顺幸福平安。

民间也传说这一天是海龙王的生日，每年的这一天，渔民都会举办形式多样的祭海活动，祈盼全年风调雨顺，渔业丰收。

按照传统习俗，供桌上早已摆好了祭品，有猪头、鲤鱼、大馒头等。供桌前，人们焚香化纸，纷纷朝向大海行叩拜礼，震耳的鞭炮声响彻天地，璀璨的烟花更寄托了人们对新一年的美好期盼。

正月十三放海灯，是我国渔民的传统习俗，据说正月十三是海神娘娘生日，在南方有的地区还有七月十五和三月二十三的不同说法。

当地渔民和村民沿袭着传统习俗，在岸上摆设祭品，点燃烟花爆竹，把制作精美写满祝福的船灯放入大海，祈求一帆风顺幸福平安。

民间也传说这一天是海龙王的生日，每年的这一天，渔民都会举办形式多样的祭海活动，祈盼全年风调雨顺，渔业丰收。

按照传统习俗，供桌上早已摆好了祭品，有猪头、鲤鱼、大馒头等。供桌前，人们焚香化纸，纷纷朝向大海行叩拜礼，震耳的鞭炮声响彻天地，璀璨的烟花更寄托了人们对新一年的美好期盼。

民间传说豆腐，寓意兜福，既能添丁，又保丰收。在正月十三的时候，男女老少展开豆腐大战，互相投掷豆腐，十分热闹喜庆。而且被豆腐砸中的人，在新的一年更加福气满满，吉祥如意。通过这一活动，人们祈祷新年风调雨顺，五谷丰登，生活富足，人丁兴旺。

每年的正月十三，广东清远市佛冈县高岗镇社冈下村举行独具特色的“豆腐节”传统民俗活动。“豆腐节”是社冈下村林氏族人元宵上灯、祭祖习俗中最具特色的活动之一。

伴随着锣鼓声、鞭炮声，人们追逐嬉笑，豆腐似雪花般在狂欢的人群间飞舞，狂欢中融汇着当地淳朴粗犷的民风，人们以互相投掷豆腐的狂欢形式祈福纳祥，祈求添丁兴旺、五谷丰登。

这种独特的民俗在当地传承已有400余年历史，源起于约公元1609年，那年正月十三，林氏村民在祠堂上灯吃斋时，一位村民无意中将豆腐弄到另一位村民身上，引起了一场豆腐仗。

第二年参加上年豆腐仗的村民又喜添男丁，村民们认为是豆腐仗带来的人丁兴旺，此后每年正月十三给祠堂上灯时都由丁头组织打豆腐仗，至今已经发展成全村老少全部参与的豆腐节，延续着乡村的生产、生活习惯。