苦水甘氏三百年：与李佛同行的乡土史诗
01从金陵到苦水：一支军屯的后裔长歌
明洪武年间，甘洪以军籍身份自南京应天府金陵石桥启程，迁徙至庄浪卫苦水湾。这一脚，踏出了甘氏在兰州苦水扎根的坐标。
庄浪河潺潺，苦水街巷深深，甘氏与薛、缪两家结义金兰，“甘、薛、缪”三姓灯火自此相映。
他们修水磨、开田园，把《玫瑰天涯》的笔触带进庄浪河畔——那是归园田居的实景，也是军屯后代的家国底片。
02李福与风颠：一条猪驮山的传奇横梁
1651 年，李福出生在苦水堡南街东巷，与甘氏先祖甘遇春是发小。
十八岁断指出家，号风颠；此后一生，他把猪驮山当成自己的道场。
驯猪“自醒”驮砖的重修故事，让一座荒山瞬间成为信仰坐标；康熙四十九年，风颠圆寂于西安达摩庵，民间却传说康熙帝赐其“渗金佛祖”。
于是，四月八浴佛日被定为李佛圣诞，猪驮山庙会信仰圈就此成型。
03甘氏入局：从捐地到掌盘的四百年协作
当风颠满山驮砖时，甘氏没有袖手旁观。
咸丰《西萱帽山庙宇并立碑记》刻着清晰的名字——甘姓族人慷慨捐银、捐地、义务投工。
清代至民国，四月八猪驮山庙会的主理与护持名单里，甘氏族人常任会首、纠首；甘氏祠堂与母子宫一墙之隔，上下院落，也曾作为庙会筹备点。
春种秋报，李佛牌位就供在甘氏后人的中堂，“耕读传家、乐善好施”与“济世救贫、修桥铺路”两条家训，就这样被写进同一本族谱。
04碑刻、谱牒与请神帖：实物证据的群像画像
猪驮山山门及殿宇的碑刻里，清代甘姓捐助者姓名历历可数；
甘氏家祠深柜中，请神帖、会簿记录每一次抬轿、诵经、社火；
《苦水甘氏总谱》（民国版/当代续修）序文点明：自洪武戍边以来，甘氏与猪驮山李佛道场“共融”至今。
世系表更把甘遇春、甘雨三、甘占魁等人主持修缮、组织庙会的事迹一一列传。
地方史志、县志、卫志、民俗志互为佐证——甘氏是猪驮山不可或缺的“基建合伙人”。
05口述史：三位车辕与一条转轮寺巷的烟火记忆
82 岁的甘宪章老人回忆：
转轮寺甘家庄，曾分三房车辕——“下车辕、中车辕、上车辕”——巷名由此而来。
油坊、水磨是太爷手植基业，各房持股分红；后来爷娶西河沿缪百川之姐为妻，甘缪联姻把两姓更紧绑在一起。
老人说，祖辈四月八必上猪驮山：会首、跑事、募化、抬轿、诵经、修庙、铺路、建桥——“一条龙”式参与。
口口相传的故事里，有甘氏捐地建寺，也有李佛为甘家祛病祈福；信仰与血缘交织成活态档案。
06当非遗遇上当代：甘氏后人的新山门担当
20 世纪末，猪驮山重建 21.9 米鎏金大佛，李佛传奇列入市级非遗，甘氏后人捐资、提供史料、参与文化研讨；
宗亲会多次组织族人赴猪驮山祭拜，整理家族与李佛相关的口述故事；
《玫瑰天涯》收藏的庙会会簿、祭祀文、社火记录里，仍频繁出现甘氏人名。
从军屯到庙产，从断指风颠到鎏金大佛，甘氏与李佛的百年情缘仍在续写。
