01篆书大家吴熙载：从“廷扬”到“让之”

吴熙载（1799—1870），原名廷扬，字熙载，后以字行，改字让之。他 四体皆工，篆、隶取法邓石如，行、楷得自包世臣，晚年尤以 玉箸篆名世。此卷《宋武帝与臧焘敕》便是他以“让之”落款，笔墨老辣、气息醇厚，堪称其晚期代表作。

02敕令原文：一段关于“文治”与“武功”的辩证

《宋武帝与臧焘敕》全文不足三百字，却层层递进，先言时弊，再谈对策，末抒期望。吴让之在 章法布局上，用横幅通篇作“榜书”式处理，字距疏朗、行距开阔，使读者如置身殿堂，听一位雄主在朝堂上徐徐开讲。释文如下：

顷学尚废弛，后进颓业，衡门之内，清风辍响。良由戎车屡警，礼乐中息，浮夫近志，情与事染，岂可不敷崇文籍，激厉风尚。此竟人士，子姓如林明发搜访想闻令轨。然荆玉含宝，要俟开莹，幽兰怀馨，事资扇发，独学寡悟，义著周典。今经师不远，而赴业无闻，非唯志学者鲜，或是劝诱未至邪。想复弘之。

大意是：近来学术颓废，后生懈怠，连乡野之门也听不到读书声。究其原因，是连年征战、礼乐中断；浮华之志与战事同染，若不大力振兴典籍、振作士气，文风将一蹶不振。本地人才众多，只要肯搜寻就能发现栋梁；但璞玉需剖、幽兰待扇，个人闭门苦读往往难成大器。如今经师就在身边，却鲜有人问津，问题或许不在学者太少，而在引导不够。于是寄望于后续能再度振兴文教。

03笔墨细节：吴让之如何“写”出帝王心术？

吴让之写此卷时已逾七旬，手腕却 稳如磐石。他取邓石如“ 屋漏痕”之法，起笔藏锋、收笔回锋，中段提按分明，使每一字都似从石缝中生出。通篇用墨偏淡，却愈到末尾愈见精神——正如文意层层递进，从“忧学”到“思治”，最后落笔于“期望”。

最妙处在 “敕”字最后一笔：悬针直下，力透纸背，似帝王一锤定音；而“想复弘之”四字故意加重顿挫，透出长者喟叹。整卷线条圆劲中藏锋棱，如玉箸一般不偏不倚，恰合汉人“ 书必正锋”的传统；又因淡墨晕散，反而多出几分魏晋“ 风流杀气”。

再看章法：首段略取纵势，似朝堂上声声鞭策；中段渐趋平缓，如寻访人才的曲折；末段收束为三行小字，如圣主回望江山、寄望后人的深长目光。整卷气息 从紧张到舒缓再到期待，与敕令内容相映成趣。

04观照当下：一纸敕令给我们的三点启示

文治与武功不可偏废

宋武帝借“戎车屡警”反衬“礼乐中息”，提醒我们再忙也要给精神留条路；今天信息爆炸、战事无形，“学尚废弛”更易发生， 平衡感尤为重要。

人才需要“被看见”

“荆玉含宝，要俟开莹”一句，把人才比作深山璞玉；若无人打磨、无人照明，再美的材质也会被埋没。企业、学校、家庭都该成为那束光。

引导比筛选更重要

“赴业无闻”并非因人才少，而是“劝诱未至”。今天我们常把“招生难”“卷不动”归咎于学生懒惰，却少有人反思：是否缺少有效的引导与激励？

05结语：让一纸敕令继续发声

吴让之用篆书写敕令，看似古意盎然，实则针砭时弊。他的笔下既有帝王的远虑，也有长者的叹息；既有庙堂的庄严，也有山林的清风。当我们在千年之后展卷细读，仍能感到那份 对文化的敬畏与对后人的期待——这份精神遗产，恰是今天最稀缺的“礼乐”与“文籍”。