今天咱们要聊的这段历史可能有点出乎意料：现在大家都喜欢把自己喜欢的女孩叫"女神"，可要是往深了琢磨，这称呼其实带着点狠劲儿呢。

大家都清楚，在中世纪那会儿，欧洲的女性可真是吃了不少苦头。

那段时间里，长得太好看竟也成了麻烦事，模样俊俏的姑娘总招来不少追求者，可要是拒绝了谁，对方说不定就记仇了，反咬一口说她是“女巫”。

随后，这位姑娘将面临一场恐怖的审判：她会被剥去衣物，悬挂在法庭中央任人查看，身上哪怕只有一个小伤疤、一处胎记或是一颗痣，都会被当作"被恶魔缠身"的罪证，最终等待她的将是各种残酷的刑罚。

说到底，中世纪欧洲的女性在教廷的残酷打压下，根本没什么社会地位，但偏偏有这样一群人成了例外：她们干的活儿在现在人眼里脏得不行，可当时却被捧得极高，地位比那些女贵族还高。

这些人从事的是卖淫行为。

《圣经·旧约》里提到，上帝造出夏娃本意是想让她给亚当搭把手，可没想到夏娃被哄着吃了智慧树上结的不能吃的果子，还撺掇亚当也吃了，这让他们有了人性，可也被看成是所有罪恶的源头。

所以，某些宗教的教条里，把女性说成是“邪恶”且“不洁”的存在，中世纪欧洲教会发起“猎巫行动”时，就拿这个当“借口”。

教会为了稳住自己的权力地位，使劲打压人们的欲望，一边鼓动信徒们通过刻苦修行来成圣，一边又严格禁止男女间的亲密行为。

有历史和社会方面的学者搞了个让人惊讶的统计：在教会权力最大的那段日子，各个宗教都规定，夫妻在一年里竟然有超过270天不能做“那档子不干净的事”！

怪不得"猎巫风潮"盛行那会儿，大伙儿对被诬成"女巫"的姑娘毫无同情，反倒兴致勃勃地围观审判处决——这分明成了他们发泄恶意的出口；有人甚至故意罗织罪名害姑娘，就为看她在酷刑中挣扎至死，把这当乐子看。

另外，从一些历史资料中能了解到，中世纪时的欧洲，夫妻过夫妻生活前得先向教会提出申请，可奇怪的是，老百姓好像并不为此生气，不少人甚至在事后会主动去找神父做忏悔。

这么一来，教会反倒被自己扔出的回旋镖击中了。

显然，底层民众再怎么守规矩，也丝毫撼动不了那些权贵们的奢靡日子。可教会总爱标榜自己是上帝的使者，把自己装扮得无比圣洁，他们害怕哪天民众看清了他们那副虚伪的嘴脸，一旦信仰没了，教会的统治地位可就岌岌可危了。

真相总有大白的一天，那怎样在确保权贵们那些见不得光的生活不受干扰的同时，还能让老百姓心服口服地任人驱使呢？宗教头头们想出个招儿，圆满达成了目标。

教会声称人的身体和灵魂不是一体的，只要灵魂保持纯洁，人就是高尚的。人日常犯的错，都会算到身体上，要是能通过“合适”的办法“正当”地释放一下，把罪恶从身体里赶出去，那这个人不仅不会违反教规，还会比以前更虔诚。

没过多长时间，欧洲各地到处都出现了教廷办的特殊地方，这些地方一般都建在显眼之处，看上去气势恢宏，十分华丽。

信徒进去后会受到热络的接待，在随从的带领下前往一个大厅，透过一扇扇窗户能看到不少身姿轻盈的年轻姑娘，挑好喜欢的对象后，信徒会被领进一间私密的小屋子，推开门，那姑娘已在屋里等着了。

之后的事咱就不细说了……等事情一了结，信徒身上的罪孽就像被清空了一样，接着就能自己走了。

这类地方通常建得跟神庙似的，里面的姑娘个个如花似玉，还能帮男人洗净罪孽，所以大家都把她们叫做"女神"。

有人或许会讲，这不就是风月场所嘛！确实没错，可让人难以置信的是，干这行的人不但不会被嘲笑，反倒会受到赞扬。

“要是这世上少了她们，邪恶的念头怕是要把一切都给毁了。”

这话是基督教里被尊为“四大圣师”之一的圣奥古斯丁讲的。他认为，罪恶一旦出现就不会自己没影儿，人要想去掉自己的罪恶，就得找个法子把它转走。而那些“女神”们，就是用这种牺牲自己、成全别人的办法，把别人的罪恶揽到了自己身上——这跟“菩萨”的作为有啥两样！

从信徒的角度去想，喊她们“女神”似乎一点儿也不过分。

另外，这种观点很明显是参考了物理学里的能量不会消失只会转化的原理，有了自然科学做后盾，这个理论听起来好像挺有道理的。

有些教会里有地位的人直接放话，说那些搞“特别服务”的地方确实不干净，但要是没了这些地儿，“整个大殿都得脏得不行，世上怕是要乱成一锅粥，啥坏事都出来了”。

有了坚实的理论支撑，那些原本见不得人的勾当瞬间就显得光明正大了。

普通百姓有了正当途径来宣泄情绪，教会借此不仅稳固了自身的权力，还意外地赚了一笔钱，大家似乎都挺满意。那些本可能因被诬为“女巫”而遭杀害的姑娘们，不仅保住了性命，还赢得了不错的社会地位和收入，尽管她们仍是那场风波的受害者，但总算有了个还算不错的结局。

不止这样，她们还能靠这个机会扭转人生，直接跻身到上层圈子，身份地位跟那些女贵族比起来也不逊色。

比如16世纪的意大利，有个叫弗朗克的姑娘，因为长得特别漂亮、身材又好，一下子就有点名气了。每天都有好多人慕名而来，队伍排得老长，甚至有人大方地掏出4枚金币，就为了能得到这位“大美人”的一个亲吻。

你得明白，对普通老百姓来说，4个金币差不多是他们辛苦半年才能赚到的钱，可要是想跟她共度一晚，那得掏出50个金币才行。

许多如弗朗克那般声名显赫的“交际花”能够自由进出宫廷，身着华丽衣裳与贵族一同享用晚餐。她们主动示好，无偿给那些有权有势的人“消遣解闷”，盼着能成为他们的情妇。

还有那么一群姑娘，特别舍得给自己“花钱”。

在15世纪之前，教会并不对“女神”这类对象征性形象征税，但这丝毫不影响她们以“虔诚供奉”为借口，主动给教会捐钱，最终，教会平白无故地多了一大笔进账。

到了15世纪中叶，教会开始明目张胆地征税，这时那些“贵妇”们发觉，靠主动“捐钱”已没法显示自己的虔诚之心，于是就试着用更多的钱来讨教廷的欢心。

史料上有记载，好几位被称作“女神”的富婆，自己掏钱给教会盖了座修道院，可见她们是真的有钱。

虽说这事儿本身不太光彩，但说实话，从客观情况看，它也算合了大众心意：把卡佩王朝统治下的法国推向鼎盛的路易九世，是个很有道德操守的君主，他一度想捣毁“神殿”，把“女神”解放出来。

没想到他下令关掉巴黎那些特殊买卖的地方后，竟引来了老百姓的主动反对。大家这么说：没了“女神”庇护，咱们的罪孽找谁去消除？谁能担保我媳妇、闺女上街不会被人欺负？

16世纪宗教改革那会儿，“女神”们干了一件特别轰动的事儿：有回开会，超过1500名这样的女子跑到德国西南边的康斯坦茨，那可是教皇们开会的地儿。她们盼着能被挑上，给神父们搭把手，好显示自己有多虔诚。最后，快一半的姑娘梦想成真，被教会选走了。

在许多城市里，大批的“女神”成为了一道别样的景致，就像16世纪的威尼斯，“女神”数量超过了该城总人口的三十分之一，若不是亲眼目睹，真难以想象那是怎样热闹的场景。