《庄子·逍遥游》（七）

张全义

用的学问

宋人资章甫（fǔ）而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐（miǎo）姑射（yè）之山——汾水之阳，窅（yǎo）然丧其天下焉。

惠子谓庄子曰：“魏王贻（yí）我大瓠（hù）之种，我树之成而实五石（dàn）。以盛水浆，其坚不能自举也；剖（pōu）之以为瓢（piáo），则瓠落无所容。非不呺（xiāo）然大也，吾为其无用而掊（pǒu）之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟（jūn）手之药者，世世以洴（pínɡ）澼（pì）絖（kuànɡ）为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻（yù）技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手，一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”

惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗（chū）。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌（líshēnɡ）乎？卑身而伏，以候敖（áo）者；东西跳梁，不辟（bì）高下；中于机辟（bì），死于罔（同“网”）罟（ɡǔ）。今夫斄（lí）牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”（《庄子·逍遥游》节选）

【译文】

宋国有人贩卖礼冠到越国，越人的习俗是剪光头发而又文身，没地方用礼冠。尧治理天下百姓，安定海内政事，到遥远的姑射山——在汾水北面——拜见四位高士，浑然忘记了自己的天下。

惠子对庄子说：“魏王送给我大葫芦的种子，我种下后结出的葫芦容量有五石。用来盛水，它的硬度无法提举；剖开它当瓢，又大到无处可容。不是不大，我因为它无用而砸了它。”庄子说：“你真是不善于使用大的物件。宋国有人善于制作防止手龟裂的药，他家世世代代以漂洗丝絮为业。有个客人听说这事，愿意用一百金买他的药方。这个宋国人召集全家商量说：‘我家世世代代漂洗丝絮，所得不过数金。现在一旦卖掉这个药方就可得一百金，请允许我卖掉它。’客人得到药方，就拿它去游说吴王。正逢越国兴兵来犯，吴王就命他为将。冬天跟越人水战，大败越人，吴王于是割地封赏他。能不让手龟裂的药方是一样的，有人靠它得到封赏，有人不免于漂洗丝絮，这是因为用途不同。现在你有五石容量的葫芦，为什么不系在身上作为腰舟而浮游于江湖，却担忧它大而无处可容？可见你有茅塞不开的心！”

惠子对庄子说：“我有一棵大树，人家称它为樗。它树干臃肿而不合绳墨，小枝卷曲而不合规矩。长在路边，匠人不屑一顾。现在你的话大而无用，大家都不认同。”庄子说：“你难道没见过野猫和黄鼠狼吗？低身伏在那里，等待出游的小动物；东西跳跃抢夺，不会躲避高低；等到中了机关，只能死于网罗。再看那牦牛，它大如天边的云。这可以说是够大的了，却不能捕鼠。现在你有一棵大树，担忧它没有用处，为何不把它种在空虚无物的乡土，广阔无边的原野，随意徘徊在树旁，逍遥自在地躺卧在它下面。它不会被斧头砍伐，没有东西来伤害它，没有什么用处，又会有什么困苦呢？”

【心斋解读】

《庄子》当中，多有对“用”精彩的阐发。本篇主要讲“有用”和“无用”之间的相互转化，暗含两者之间系相对而非绝对关系。第一节讲有用之物——章甫——到无用之地，也会无所用之。第二节借瓠寓意，善用者可以变无用之物为有用之物；借不龟手的药方，寓意用途不同，同样的物会产生天壤之别的效益。第三节借樗树、野猫、黄鼠狼和牦牛寓意，善用者不仅可以变无用之物为有用之物，而且其缺陷还能有助于物的自我保护；指向具体用途，物的大小并非“用”的决定性因素。

本篇蕴含的哲理智慧，对我们的生活极富启发意义。围绕“用”再拓展几点：其一，世上没有无用之物，要在用于可用之处；其二，用对了就有用，但还有是否适用、是否好用、能否多用等的区别；其三，从使用者主体来看，又有是否爱用、能否妙用的区别。更难得者，“用”主要表现为消耗，但有些特定的物，用得好，还会出现补益，表现为品级、价值等的提升。比如玉器、紫砂壶。

我们每个人都在用物，自己本身也是物。用物，就要有用的智慧；被用，得有实力与价值。