陈庆：我为什么花费巨大心力追忆哲学诞生之初的那道“光”？因为东方文明也需要那道“光”！
2026.3.28 周六 重庆·北碚·柏亚译场
什么人能做成学问？这个问题不好回答，但下面问题好回答：什么人不可能做成学问？每个学年都为了写项目标书或各种奖项与帽子申报材料而殚精竭虑，每个学期都为了发论文而竭尽全力，这样的人不可能做成学问！
2026.3.28 周六 重庆·北碚·柏亚译场
我都劝我的学生不要去读什么汉语译本类所谓“经典”，因为像商务版柏拉图《理想国》与亚里士多德《政治学》之类译本中的每一句话都有翻译错误，学生只会越读越傻！现在愿意读经典英译本的大学教授都极其稀缺，不把学生带坏就不错了
我原来有一个研究生，想读书，又不好好跟着我学拉丁文，也不读外文书，天天出去不知道搞什么活动。对于此事，我有一个评论：“坐在金山上，却天天想着出去讨饭！”
像某大学前副校长在商务印书馆出了一本塞克斯图斯的《反对逻辑学家》中译本，把色诺芬尼与巴门尼德之间的“师徒关系”，翻译成“朋友关系”，这不是误人子弟式扯淡嘛！
2026.3.28 周六 重庆·北碚·柏亚译场
今天上午写了两页书，解释清楚了希腊哲学中逻各斯意义上的“理性”的独特内涵。这个内涵牵涉逻辑推理的强预设。下午教了两个小时拉丁文，晚上的古希腊文课暂停了一下，感觉有点辛苦。
2026.4.1 周三 重庆·北碚·柏亚译场
认真且严肃的学术批评应予以支持！
2015年下半年，我刚从德国回来。带着在德国的研究心得，写了两三篇小文章，批评了苗力田先生翻译的《尼各马可伦理学》与《形而上学》的翻译错误。有一次，苗先生的一个弟子就在一个群里跟我争论《尼各马可伦理学》开篇第一句的翻译，我举出证据指出苗译本漏译了亚里士多德开篇第一句中的关键概念δοκει （一般认为），让对方哑口无言，最后整个讨论不欢而散。那个人当时某大学副校长，后来放出狠话：“自己翻译百万字作品后，再来批评吧！”当然，后面的情况是可以想象的。即使是亚里士多德伦理学教育，也无法限制一个人运用其短暂的权力，通过打压对手，实施自己心中的恶。
在《尼各马可伦理学》开篇第一句，亚里士多德用δοκει (一般认为）引出一个全称量词命题，这意味着，所提出的命题并非亚里士多德本人的主张，而是亚里士多德赞同的共识。如果漏译这个概念，第一个全称量词命题就变成亚里士多德本人的独断主张。我当时批评的点就是这个。
类似的批评如下。
2026.4.3 周五 重庆·北碚·柏亚译场
这个月开始研究柏拉图对巴门尼德的批判。核心问题：用τὸ μὴ ὄν（what is not或not-being)这个名称下判断时，这种判断会不会有逻辑上问题?用中国话讲，如果我们用“无”来翻译τὸ μὴ ὄν（what is not)，那么，包含“无”字的句子会不会存在逻辑问题？这是基础哲学问题。
2026.4.5 周日 重庆·北碚·柏亚译场
《巴门尼德哲学残篇疏义：从诗性神话到理性哲学》今日写到了第710页。这本书意在追忆并展现哲学诞生之初的那道“光”！
我为什么花费如此巨大心力追忆诞生于地中海的这道“光”？
因为东方文明也需要那道“光”。
